Est-ce qu'il y a des gens qui font du #chansigne ici, et en particulier des adaptations de chansons écrites par des entendant·es ?
Si oui, qu'est-ce qui vous priorisez dans vos interprétations ? Le fait de suivre la syntaxe et les normes de la #LSF, la proximité avec le texte oralisé (quitte à ce que ça devienne plus du français signé), la rythmique, l'évocation d'images et d'émotions…?
En tout cas ça m'intéresse de discuter de tout ça, boosts appréciés 😊
L'implant cochléaire - journal - L'audiogramme et les appareils auditifs 2/...
Voici un audiogramme schématique qui vous donne une idée de à quoi chaque son correspond.
Verticalement vous avez le volume sonore exprimé en décibel, cela va du mumure à l'avion. Ce volume sonore est découpé en plusieure bandes, fourchettes qui corresponde à votre audition :
de 20 db à 40 db votre surdité sera légère
de 40 db à 60 db votre surdité sera modéré
de 60db à 80 db votre surdité sera sevère.
de 80 db à 120 db votre surdité sera profonde.
Horizontalement ce sont les fréquences qui correspondent, de gauche à droite, au son graves, médium puis aigus.
À l'intérieur de cet l'audiogramme, vous avez leur équivalent sonore réprésenté par des images :
l'avion, du 120 décibel dans les aigus (4000Hz)
le bébé qui pleure, du 60 décibel dans les médiums (750Hz)
Le chien qui aboie du 70 décibel dans les graves (250Hz)
Et les parties qui seront déterminantes pour la conversation humaine, yen a deux :
le volume conversationel : c'est le volume à lequel vous parlez au quotidien, le volume normal. 60db. Et 30 db si vous mumurez.
la banane auditive, la zone avec les voyelles et consonnes, c'est ce qui vous permettra de distinguer les sons. C'est une "banane" comprise entre 20 et 60 db. Le creux est au niveau des médiums. Si votre audition est en dessous de cette banane, vous faites un effort pour compenser et identifier les sons.
Au quotidien, qu'est ce que ça donne quand j'essaye de comprendre une conversation ?
Ohlala la Fondation Voltaire (qui propose notamment le Projet Voltaire, pour s'exercer aux règles de grammaire et orthographe) propose une formation gratuite en LSF, par des personnes sourdes, qui a l'air vraiment bien !
C'est gratuit, c'est en ligne, il faut juste se créer un compte.
On peut faire des petites sessions d'une vingtaine de minutes de temps en temps, leur programme est a priori prévu pour.
Je relance une bouteille à la mer, après quelques années de recherches infructueuses :
Si quelqu'un-e connaît un bon moyen pour apprendre la langue des signes (#LSF), n'hésitez pas à me le faire connaître, c'est vraiment une compétence que j'aimerais acquérir pour mon travail et dans la vie 🙏
Quand E16ans était petit, nous utilisions la langue des signes #LSF pour bébé.
On a jamais fait de phrase mais on avait plusieurs dizaines de signes pour le quotidien.
Son père partait environ 2 mois par an en missions, loin, en avion. Parfois d'une traite. Parfois en plusieurs voyages.
E2,5ans : iléou papa ?
Moi : au travail
Lui : comme ça ?
Alt : le signe avion avec la main droite tapant deux fois la main gauche fermée en poing (le signe travail étant les deux poings qui se tapent verticalement)
Aujourd'hui j'ai appris comment Wikipédia fonctionne.
Wikipédia, c'est une encyclopédie libre à laquelle tout le monde ou presque peut participer, et en cas de désaccord le dernier mot revient toujours à un petit groupe majoritairement composé de mecs cis blancs bourgeois, aussi appelés « administrateurs ».
Pour les administrateurs, il est normal de faire un sondage aux questions orientées pour demander comment balancer les deadnames de personnes trans, et de restreindre les votes à la condition d'avoir contribué plus de 50 fois.
Attention cependant, si vous entrez dans les critères d'admission mais que votre vote ne convient pas, il est possible que ces critères soient modifiés officieusement, faisant passer votre vote comme suspicieux, par exemple en décidant a posteriori que les contributions doivent être de 2024.
Il est aussi normal de suggérer de passer la restriction à plus de 500 contributions, toujours a posteriori, risquant l'exclusion de facto d'une grande partie des contributeurices plus jeunes, car même au rythme d'une par jour non-stop, il faudrait 1 an et demi pour atteindre le quota minimal.
Apparemment, il est normal aussi de considérer que le droit d'informer prévaut toujours sur la sécurité des personnes concernées.
Si cette règle était appliquée, ça voudrait dire que des informations sensibles comme celles qui ont été diffusées puis supprimées par BFMTV lors de l'attaque de l'HyperCasher pourraient être publiées sur Wikipédia. Mais cette affirmation ne semble pas gêner les admins.
En revanche, pour ces administrateurs, il est inacceptable de prévenir que des interventions dans un débat sur le deadnaming impliquant une majorité de cisgenres puissent relever de la transphobie. Pire : on a frôlé la calomnie, voire la diffamation, avec un trigger warning "transphobie".... Et ce par un des mecs cis qui ont le plus contribué à la rédaction de la recommandation Wikipédia sur les conventions de style liées à la transidentité (mais, comme il le dit, il s'est fait critiquer par les trans et les transphobes pour ça, c'est la preuve qu'il est neutre) (en plus il s'est mis un badge "je suis féministe" sur sa bio donc hein).
Tout aussi inacceptable pour eux est de communiquer extérieurement l'existence de ce sondage pour signaler aux personnes concernées qu'on parle d'elles et de leurs potentiels traumatismes. Sous peine de bannissement perpétuel.
Oui oui, poster le lien vers un sondage public est puni avec la même sévérité que du vandalisme purement malveillant, y compris si vous êtes présidente d'une association contribuant activement à générer des biographies de femmes de l'Histoire pour atténuer le gouffre qui sépare le nombre de biographies d'hommes de celles de femmes (81% / 19%).
Et attention, si vous montrez un désaccord avec eux, les administrateurs auront le loisir de vous considérer de mauvaise foi et de vous prêter des actions que vous n'avez pas commises, comme avoir fait du démarchage sur des canaux privés. La punition est double : demande de bannissement à vie, et mégenrage. (Sur un accord "oublié", mais on ne me fera pas croire que c'est un oubli pile à cet endroit, à propos de transidentité, alors qu'il conjugue parfaitement des accords beaucoup plus compliqués ailleurs. Moi aussi je peux prêter de la mauvaise foi.)
D'ordinaire je ne me serais pas permis de publier ces messages, mais étant donné que le caractère publique des toots est la seule et unique raison pour laquelle leur dénonciation sur les discussions WP est admise, j'imagine qu'il n'y a aucun souci à ce que je publie ces messages, publiques eux aussi, afin qu'on en discute dans un espace ouvert.
@belore je dois etre un des rares sourds dans le fédiverse. XD
Oui tu peux booster si ça peut motiver certain et certaine à rentrer en contact avec ces personnes ou structures pour créer un #wiki 100% #LSF comme celui ci qui est un début : https://en.wikipedia.org/wiki/Deaf_culture
Le tout géré et piloté par la communauté sourde. J'espère. :)
Ma première grille de mots fléchés en #LSF 🤩🤟🏻
Ça fait clairement remuer le cerveau, je me demande à quel point ça permet de progresser, je vous dirai dans... 79 grilles !
Et en plus il y a différents niveaux, et quelques pages avec du vocabulaire 😎
Dans la recherche historique des Sourds, le Réveil Sourd fait référence à la période des années 1970-1990 où la communauté sourd prend progressivement conscience de sa spécificité culturelle, et des actions afin de défendre, dans un premier temps, puis de promouvoir l’usage de la langue des signes française.
Or, le « Réveil Sourd » concerne principalement la France, et dans une moindre mesure, les pays francophones limitrophes. En effet, le déroulement de cette période diverge fortement en fonction des pays, ce qui fait qu’il n’est pas généralisable à tous les pays, du fait des spécificités culturelles, et sociales propres à chaque pays.
Ainsi, en France, quand la référence du « Réveil Sourd » s’est répandu au sein de la communauté sourde, dans les années 1990, et plus particulièrement depuis une dizaine d’années, cette période semble atteindre une fin, ouvrant la voie à une autre période historique encore peu précisée.
Ce qui est intéressant du point de vue historique, mais également culture, c’est que la période qui a précédé le Réveil Sourd a été tout simplement occultée, oubliée.
Par analogie, on pourrait considérer cette analyse avec l’Histoire dans le sens général. En effet, la Renaissance suit le Moyen-Age, et pour les penseurs de la Renaissance, le Moyen-Age représente une période sombre qui disparaît dans la lumière de la Renaissance.
Yann Cantin nous propose un redécoupage de l'Histoire des Sourds et Sourdes et détaille chacune de ces périodes. Ainsi, celle après le congrès de Milan n'est pas forcément une période noire, mais une ère des luttes associatifs jusqu'en 1920. Et cela apporte de la nuance au récit et au regard porté.
Antoine Prost a écrit : L’histoire est un travail sur le temps, c’est ce qui la distingue des autres sciences sociales. On reconnait les livres d’histoire à ce qu’ils sont truffés de dates. (Historiographies, tome 2, folio histoire, chapitre le temps, p 903) Ainsi, la chronologie est l’un des outils les plus utilisés, et les plus pratiques dans la compréhension des évolutions en Histoire. Cependant, son usage est sujet à des points de vues aussi variés que possible.
De son côté, Jacques Le Goff, dans son dernier livre Faut-il vraiment découper l’histoire en tranches?, s’interroge sur la pertinence d’une chronologie et de son caractère arbitraire. Ainsi, une chronologie peut varier selon les points de vues des observateurs. Cela montre bien de la difficulté de proposer une chronologie qui ait un consensus large. Néanmoins, la chronologie est un outil vraiment usité pour la compréhension, plus particulièrement quand on assiste à une certaine accélération de l’Histoire depuis un siècle, où celle-ci devient de plus en plus dense à mesure que l’on a accès à de plus en plus de sources. La présence croissante et exponentielle des sources impose un découpage de plus en plus précis de la chronologie, ce qui risque justement de rendre encore plus obscure la lecture chronologique de cette Histoire. [...]
OP : https://eldritch.cafe/@juliemoynat/111896964093440074
juliemoynat@eldritch.cafe -Si vous ne l'avez pas encore regardée (ou même si vous l'avez fait mais il y a longtemps), je vous invite à regarder la conférence surprise sur l'interprétation LSF (Langue des Signes Française) qui a eu lieu à #ParisWeb en 2015, par Sandrine Schwartz.
Si vous ne l'avez pas encore regardée (ou même si vous l'avez fait mais il y a longtemps), je vous invite à regarder la conférence surprise sur l'interprétation LSF (Langue des Signes Française) qui a eu lieu à #ParisWeb en 2015, par Sandrine Schwartz.
Je suis particulièrement heureuse de vous partager ce soir le talk d'ouverture de notre événement qui a eu lieu à l'Institut National de Jeunes Sourds de Paris : une performance mêlant #musique avec et #chansigne avec Stéphane Gabbay et Igor Casas.
Ils nous ont offert un moment suspendu assez incroyable. J'espère que cela vous touchera comme ça m'a touchée.
Près de 80% de votre audience Sourde Signante ne comprend pas tout ce que vous écrivez. Keia innove en associant IA et expertise humaine pour vous permettre d'augmenter l'accessibilité de vos contenus en ligne avec de la Langue des Signes.
Sophie Hougard et toute l'équipe de France 3 Pays de la Loire vous souhaitent de très belles fêtes de fin d'année.
Voici une petite vidéo pour briller en LSF ! #LSF#NouvelAn#Noel#Sourd
Je viens de faire une initiation à la langue des signes françaises #LSF au travail, et je crois que c’est comme les premiers cours d’anglais… J’étais tout rouge devant tout le monde
Tiens, petite question au passage ! Vous savez qu'en cas d'urgence médicale, vous devez appeler le 15 (Ou le 112, un peu moins connu : c'est le numéro européen, et il fédère pompier/medic/police).
Mais si vous êtes sourd ou malentendant, vous faites comment ?
(répondez en CW histoire de ne pas divulgacher la réponse si vous savez 😉)
Donc si vous êtes #sourd·es ou #malentendant·es, sachez qu'il existe un numéro, le 114, auquel vous pouvez envoyer un SMS pour être en relation avec les services d'#urgences.
Il semble qu'un système de visio soit possible, je pense qu'il vous mettra en relation avec des interprètes #LSF.
De mon côté, je vais installer l'appli, et me renseigner sur une chose : si je dois intervenir pour les premiers secours sur une victime sourde ou malentendante, est-ce que je peux appeler le 114 pour m'aider à communiquer avec ?
Je recherche 1 ou 2 personnes qui connaissent la Langue des Signes Française, ou encore mieux : des enfants de 7 à 12 ans qui pratiquent la LSF pour me donner leur avis sur une création vidéo (en LSF vous l'aurez compris).
Je précise que ce n'est pas à but commercial 😉, plus de détails en messages directs.
❤️ :boost_requested: Le repouet améliore les sous-titres et raconte de belles histoires avant de dormir.
Et voilà le flyer de Sign to sign, s2s, achevé par mes petites mains :bulb_grin:
Bon j'espère qu'aucune faute n'a échappé à ma vigilance et malheureusement je suis connu pour en faire énormément :bugcat_cry:
Ceci dit, nous sommes prêt :bugcat_dj::blob_aconga:
Joël Chalude présente son livre "Je suis né 2 fois.", et raconte ce qui l'a amené à sa création, genèse, histoire perso...C'est extrêmement riche et m'a donné envie de l'acheter.
C'est marrant, je m'attendais pas à autant de points communs en dépit de nos âges. Je viens aussi d'une famille juive, d'Oran, d'une famille de profs amoureux de la langue, des maths et je suis Sourd.
Bon après j'ai pas plongé dans le théàtre, ni les livres, même si j'en lis parfois. Moi, je suis un geek :bulb_grin:
C’est pourquoi, l’ethnologue Yves Delaporte souligne les enjeux sous-jacents liés à la maîtrise de la LSF : « Parler la langue des enquêtés est un impératif absolu. Pour des raisons évidentes, ça l’est, ou ce devrait l’être, sur tous les terrains ; mais ici il y a plus. La langue des signes est le lieu d’affrontement entre sourds et entendants. Ce sont les entendants qui l’ont interdite [...] Être entendant et parler la langue des sourds, c’est donc d’emblée sans avoir besoin d’aucun commentaire ni d’autre profession de foi, montrer que l’on ne fait pas partie de ces entendants-là. Comment l’enquête pourrait-elle être possible autrement ? » (Delaporte, 2002, p. 11).
Pour signifier l’expression « ça rentre par une oreille et ça ressort par l’autre », Gaétan n’a pas signé [OREILLE] mais [OEIL], ce qui correspond au mode d’appréhension visuel des sourds. En utilisant cette expression, dite « pisourde », c’est-à-dire typique des sourds en lien avec leur langue, leur culture ou leur histoire, Gaétan témoigne de son appartenance à la communauté sourde signante.
Ne pas avoir gardé trace, dans la traduction, de cette spécificité langagière aurait été dommageable pour la compréhension des tensions identitaires chez les jeunes sourds, le fait linguistique étant au cœur de la définition de l’« identité sourde ». La double traduction a donc permis de mieux contrôler le matériel recueilli et d’approfondir les analyses qui en ont été faites.
[...] l’un des élèves ne se rappelant plus de moi, un de ses camarades m’a alors décrite en me mimant (« la dame sur sa chaise en train de prendre des notes »). Paradoxalement, cette prise de notes en classe a suscité plus de commentaires que la présence de la caméra en entretien qui a été très bien acceptée. Ce même élève, circonspect face à ma prise de notes, m’a demandé avant l’entretien de lui expliquer pourquoi je le filmais. Ma réponse sur la difficulté à être dans l’échange en LSF et à prendre des notes a semblé l’avoir convaincu et l’entretien a pu se dérouler normalement.
L’utilisation combinée de l’écriture – sous forme de notes de terrain – et de l’image – sous forme d’entretiens filmés – est une autre nécessité pour enquêter dans le monde des sourds. Pourtant l’équilibre habituel se trouve bousculé : la présence de la caméra a suscité moins de réactions de la part des enquêtés sourds que la prise de notes. L’importance pour les sourds du regard partagé – ce qui limite la prise de notes – et leur usage quasi quotidien de la vidéo amènent à redéfinir la hiérarchie des outils de l’ethnographe.
[Expérience] La participation de jeunes sourd.e.s, entendant.e.s et malentendant.e.s à une rencontre interculturelle : quelles sont les barrières à dépasser ?
En écumant internet, je suis tombé sur cet article de Peuple et Culture. Je m'attendais pas à qu'iels parlent des Sourd.e.s. Et c'est un chouette partage d'une expérience interculturelle, merci ! ☺️
Dès sa fondation, Peuple et Culture s’est fixé pour projet, par la culture, l’art, la formation et l’emploi de méthodes d’éducation populaire, de tenter d’agir sur les causes et conséquences des inégalités sociales, culturelles et sociétales.
« Rendre la culture au peuple et le peuple à la culture. »
Indépendant de tout parti politique et de toute confession religieuse, Peuple et Culture développe des démarches d’éducation populaire qui favorisent le développement de l’esprit critique, l’émancipation de la pensée, l’ouverture culturelle et interculturelle, la transmission des savoirs, le goût de l’expression, de l’action collective et de la créativité dans le respect des droits culturels.[...]
Extrait
Les personnes sourdes et malentendantes doivent encore aujourd’hui faire face dans plusieurs pays européens à de nombreuses barrières, y compris en France, Allemagne et Pologne. De quelle manière la participation de ces personnes se réalisent dans des sociétés européennes qui promeuvent officiellement l’inclusion ? Quelle est la relation entre les personnes entendantes et malentendantes ?
La rencontre interculturelle est un bel outil pour réunir des jeunes différents. Elle permet un apprentissage interculturel entre trois pays mais aussi entre cultures entendantes et malentendantes. Contexte « Trois pays, six langues, un projet : le triangle de Weimar en spectacle » est un cycle trinational d’échange de jeunes entre la France, l’Allemagne et la Pologne. Il s’agissait d’un projet à la fois scolaire et extra-scolaire. Il a pu se mettre en place grâce à la coopération de trois écoles et de deux associations.
Ce cycle pour 24 jeunes entre 15 et 18 ans s’est déroulé entre 2017 et 2018 grâce à l’expérience et l’engagement des différentes partenaires. Avec plus de 30 rencontres de jeunes organisées par an, les deux organisations, Peuple et Culture et le Centre français de Berlin, ont une certaine sensibilité aux questions liées à la diversité. Le cœur de l’action de ces deux organisations est de rendre possible la participation de tous les jeunes à la mobilité internationale. Le Réseau diversité et participation (ww.di-pa.org) a servi de cadre de cet échange, il représentait également une ressource importante en termes d’expériences et de projets pilotes