Fun fact: Lila Iké is from Christiana, in Manchester, Jamaica - the same parish from which my spouse's family hails. In fact their auntie lives in Christiana. It's a teeny tiny town up in the hills. Pretty fun to see someone from there making it big.
'The full history of Atlantic slavery is scarcely taught in the US or the UK, and so it’s not surprising that few people in either country know much about Tacky’s revolt. Until recently, however, I didn’t realise that Jamaicans don’t know this history much better. I had assumed that in a country with a Black majority population, which had emerged from one of the most brutal slave societies in human history, basic education would have offered a much better understanding of slavery and its legacies than the one I had received in the US. I was wrong.
'While no one in Jamaica denies the importance of slavery’s history, little is known about antislavery uprisings. I asked my friend Sutopa, a high school teacher in Massachusetts who grew up in Jamaica, what she had learned about slavery and slave revolt in primary school. She paused and pursed her lips, then shook her head and smiled ruefully: “Almost nothing.”'
I used to call them 'Canada's best known Reggae band'... @zorrita
I've met them all several times, in #Halifax & #Toronto.
I have their early cassettes signed! Sadly Jo-Jo has passed.
taz: "Die Bandmitglieder von Southern Riot sind indonesische Wanderarbeiter. In #Taiwan kämpfen sie für bessere A#rbeitsbedingungen – das geht gut mit #Punk .
(...) Texte und Musik erinnern an die deutsche Punkband #Slime mit ihren autonomen Bewegungshymnen Anfang der 1980er. (...)
Die meisten Mitglieder von Southern Riot haben bereits in Indonesien in Rock-, Metal- oder #Reggae-Bands gespielt. Zu ihren Lieblingsbands gehören die Punk-Veteranen Superman is dead, Marjinal und Bunga Hitam, die Hardrock-Band Boomerang und die #Grunge-Band #Cupumanik, alle aus #Indonesien, sowie die #Ramones, #NOFX und Bob Marley.
Die Band ist für sie zweite Familie und bietet ihnen ein Zuhause in Taiwan. Einer von ihnen betont, die Band und der Punk halte ihn über Wasser, sodass er den Stress auf der Arbeit ertragen könne.
Keine Botschaft mit Metal
Ein anderer beschreibt, dass der Druck durch Chef, Vorarbeiter und Arbeitsvermittler Gefühle erzeuge, die dann in die Musik der Band einflössen. Punkmusik und -texte drückten diese Emotionen gut aus. Früher habe er kritische Texte für Reggae-Musik geschrieben, aber daraus seien nie richtige Songs geworden. Metal sei auch ein Genre, mit dem Emotionen ausgedrückt werden könnten, fügt er hinzu. Botschaften könnten mit Metal jedoch nicht vermittelt werden. Die Texte würden gegrölt und seien so nur schwer zu verstehen. (...)
Eines der Bandmitglieder sagt, Punk bedeute für ihn, über Unterdrückung zu sprechen. Wenn die Texte dieses Thema nicht berühren, „fehlt ihnen der Sinn“. Ein anderes Bandmitglied betont, dass Punk für Widerstand und soziale Bewegung steht, nicht bloß für laute Musik und Zerstörung. Er sagt, die Musik von Southern Riot solle ihre Sozialkritik und die Beschwerden der Wanderarbeiter:innen in Taiwan rüberbringen.
Das klingt dann zum Beispiel so wie in dem Liebeslied der indonesischen Wanderarbeiter:innen (Lagu cinta dari BMI):
*Hey, ist Euch klar, dass wir uns hier missachtet fühlen?
Ist es nicht Eure Aufgabe, uns zu helfen und für unsere Rechte einzutreten?
Wir wurden unserer Rechte beraubt, zum Schweigen gebracht durch Einschüchterung.
Und wir stehen auf gegen dieses System der Sklaverei.
Es ist doch kein Wunder, dass wir wütend sind. Also, kommt, Freunde, lasst uns schreien:
#watched, or perhaps re-watched as it seemed familiar, The #Slits documentary 'Here to Be Heard' last night. It has some ace clips. Many seem to be from Don Lett's Super8 collection which is an amazing time capsule. #punk#reggae
Guitar lessons with Chrissie Hynde: https://youtu.be/cMnTj6LytpM?feature=shared